Коран записан при жизни Посланника: Истинная история Корана из самого Корана против мифов о его сборе.
Многие века мусульманам внушали, что Коран был собран только после смерти Посланника, под руководством халифов, таких как Абу Бакр, Усман или Умар. Эти разные рассказы, основаны на так называемых хадисах, стал общепринятым в исламской истории. Однако при внимательном прочтении самого Корана мы находим убедительные доказательства того, что он был записан и собран ещё при жизни Посланника. Давайте разберем эти доводы на основе стихов Корана.
«Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных». (Коран, 2:2).
Тот факт, что в начале Корана говорится о нём как о Писании («китаб»), уже указывает на его записанный характер. Слово «китаб» означает нечто записанное, зафиксированное в письменной форме. Это важный аргумент в пользу того, что сам текст был собран и записан ещё при жизни Посланника.
Коран был записан в Хранимом Писании: «Поистине, это ведь Коран благородный, находящийся в Хранимом Писании. Прикасаются к нему только очищенные. Он ниспослан Господом миров» (Коран, 56:77-80).
Этот стих утверждает, что Коран уже находится в "Хранимом Писании" – понятие, которое можно истолковать как физическую форму записи священного текста. Более того, речь идет о священном Писании, к которому могут прикасаться только духовно «очищенные». Это указывает на то, что Коран был не просто устным откровением, а был записан и хранился в сохранности. Логично предположить, что этот процесс был завершён во времена Посланника, когда откровение ещё ниспосылалось, а не десятилетиями позже.
Собрание Корана – прямая обязанность: «Поистине, на Нас лежит собирание его и чтение» (Коран, 75:17).
Этот стих указывает на то, что Бог берет на Себя ответственность за «собирание» Корана и «чтение» его людьми. Под собранием подразумевается процесс полного и точного сведения всех откровений в единое целое. Важный момент здесь заключается в том, что это собирание происходит под прямым руководством Бога. Разве возможно, чтобы такое важное действие было отложено до смерти Посланника, когда сам Бог берет на Себя контроль над этим процессом? Учитывая этот стих, утверждать, что Коран был собран лишь после смерти Посланника, является явным противоречием и наговором против Корана.
Свидетельство о записанном Писании на коже: «Клянусь горой и Писанием, начертанным на развернутой коже» (Коран, 52:1-3).
Этот стих подтверждает, что во времена Посланника Коран был записан на пергаменте, то есть на развернутой коже. Мы видим прямое упоминание физического носителя – кожи, на которой Писание было начертано. Это не символическое описание, а конкретное указание на материальные свидетельства записи Корана уже во времена его ниспослания.
«Но нет! Это ведь напоминание, и кто пожелает, его вспомнит, в свитках почтенных, вознесенных, пречистых, руками писцов почтенных, благих». (Коран, 80:11-16).
Эти стихи также прямо говорят о том, что текст Корана уже во времена Посланника существовал в записанном виде. Здесь упоминаются «свитки почтенные», которые находятся «в руках писцов». Писцы записывали Коран под руководством Посланника, и их труд был высокопочтенным и благим делом.
Ложные хадисы о собрании Корана после смерти Посланника:
Рассказ о том, что халифы, такие как Абу Бакр, Усман или Умар, якобы собрали Коран только после смерти Посланника, не выдерживает критики в свете самих стихов Корана. Эти хадисы можно рассматривать как поздние вставки, которые могли быть созданы для подтверждения политических или идеологических целей, в том числе усиления авторитета халифов.
Сами стихи Корана говорят о том, что текст был собран, записан и хранился при жизни Посланника и это было сделано при прямом участии Посланника, как видно из многочисленных свидетельств. Никакие поздние предания не могут поставить под сомнение эту истину.
Коран, как Писание, был завершен и записан еще при Посланнике, и любые попытки утверждать обратное являются искажением исторической правды.
Источник: Следовать Истине